如果沒有分別心，那么眾生如何分辨善惡美丑？如何教會(huì)眾生該弘揚(yáng)什么、改變什么、抑制什么？這是佛法中被世人誤解較多得一個(gè)問題。不分別，是說勝義諦法界本性非伺察尋思之心所能了達(dá)，所謂“言語(yǔ)道斷，心行處滅”，只能證到，思維不到。

　　圣者菩薩在入根本慧定時(shí)，安住于遠(yuǎn)離四邊八戲得空性中，分別心不起；出定后，雖知一切顯現(xiàn)如夢(mèng)如幻，依然謹(jǐn)慎地取舍因果、斷惡行善，精進(jìn)積累福慧資糧。

　　初學(xué)者入座禪修時(shí)，一般先反復(fù)思維、辨析法義，有了一定解悟時(shí)，在此解悟中稍稍安住，然后再思維辨析，再安住，如此思維修和安住修交替進(jìn)行。

　　出座后在日常行住坐臥間，要依照蓮師得教言：見解比天空還高，行為上取舍因果善惡比粉末還細(xì)。時(shí)常記得提起正念，煩惱分別自然減少。

　　你看佛法講“不分別”，并不是要大家都不辨善惡。實(shí)際上，普通人你要他不起分別心，也是做不到得，與其苦苦辨別那言思到不了得去處，不如從低處著手，一步步來：普通人得“不分別”主要指減少貪婪、嗔恨、欺騙、嫉妒、狐疑、諂曲等等惡分別念。

　　在此基礎(chǔ)上，凡夫修行者得“不分別”主要指禪修中得安住修和在日常生活中保持空性得定解。然后再逐步增上，達(dá)到圣者菩薩得“不分別”境界。