出自于戚繼光《紀(jì)效新書》里《拳經(jīng)捷要篇》

此藝不甚預(yù)于兵，能有余力，則亦武門所當(dāng)習(xí)。但眾之不能強(qiáng)者，亦聽(tīng)其所便耳。于是以此為諸篇之末（在戚繼光眼里，拳法諸多sha ren ji里最…）， 第十四。

拳法似無(wú)預(yù)于大戰(zhàn)之技，然活動(dòng)手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也（戚繼光明白，拳腳功夫不是用來(lái)大規(guī)模廝殺玩命用得，【想要廝殺玩命，你覺(jué)應(yīng)該？用什么辦法最快[靈光一閃]】拳法是用來(lái)作為增強(qiáng)身體素質(zhì)得一種鍛煉比試得手段。 ）故存于后，以備一家。

學(xué)拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進(jìn)退得宜，腿可飛騰。而其妙也，顛番倒插；而其猛也，披劈橫拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知當(dāng)斜閃。故擇其拳之善者三十二勢(shì)，勢(shì)勢(shì)相承。遇敵制勝，變化無(wú)窮，微妙莫測(cè)，窈焉冥焉，人不得而窺者，謂之神。俗云：“拳打不知”（從下一句去推測(cè)，就是要快，快到對(duì)手都不知道發(fā)生了什么），

問(wèn)：那又如何達(dá)到如此之快

大師王薌齋得解釋是：

利害當(dāng)前，間不容發(fā)，已接未觸之時(shí)，尚不知應(yīng)用者如何；解決之后，復(fù)不知適間所用者為何！此乃‘拳打兩不知’得精義！ （ 這種拳在意前 ，快到敵我都不知 得 境界，普通我是達(dá)不到，不知道特別得你能否做到[靈光一閃]）

我這種普通人： 以不變應(yīng)萬(wàn)變（就是對(duì)手無(wú)論出什么招，我都通過(guò)提前強(qiáng)化后得固定招式提前出招，以達(dá)到招在意前得效果[白眼]）對(duì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練，身體素質(zhì)，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)不足得普通人，有極大得優(yōu)勢(shì)。可以省去思考得時(shí)間，長(zhǎng)期得一招或兩招練習(xí)，還能更快得提高速度與力量（前提是攻擊距離比對(duì)方遠(yuǎn)）

是迅雷不及掩耳，所謂“不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下”。博記廣學(xué)，多算而勝。古今拳家，宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，又有六步拳、猴拳、龍拳，名勢(shì)各有所稱，而實(shí)大同小異。至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者。雖各有所長(zhǎng)，然傳有上而無(wú)下，有下而無(wú)上，就可取勝于人，此不過(guò)偏于一隅。若以各家拳法兼而習(xí)之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊其身而首尾相應(yīng)，此謂上下周全，無(wú)有不勝。大抵拳、棍、刀．槍、釵、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動(dòng)身手。其拳也，為武藝之源。今繪之以勢(shì)，注之以訣，以啟后學(xué)。既得藝，必試敵，切不可以勝負(fù)為愧為奇，當(dāng)思何以勝之，何以敗之，勉而久試。怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定藝精。古云“藝高人膽大”，信不誣矣。

余在舟山公署，得參戎劉草堂打拳，所謂“犯了招架，便是十下”之謂也。此最妙，即棍中之連打、連戳一法。